Consideraciones pedagógicas para el reconocimiento de la identidad personal y colectiva de las personas sordas
El pensamiento, la reflexión y la comunicación materializan la esencia de la humanidad. Todas las construcciones humanas a lo largo de la historia parten de la libertad de acción y desarrollo en estos tres ámbitos. Según lo expuesto por Freire (2005), al sacrificar la palabra de su dimensión activa,...
I tiakina i:
| Kaituhi matua: | |
|---|---|
| Ētahi atu kaituhi: | |
| Hōputu: | Journal Article |
| Reo: | Pāniora |
| Ngā marau: | |
| Urunga tuihono: | Path Enlace web |
| Ngā Tūtohu: |
Kāore He Tūtohu, Me noho koe te mea tuatahi ki te tūtohu i tēnei pūkete!
|
| Whakarāpopototanga: | El pensamiento, la reflexión y la comunicación materializan la esencia de la humanidad. Todas las construcciones humanas a lo largo de la historia parten de la libertad de acción y desarrollo en estos tres ámbitos. Según lo expuesto por Freire (2005), al sacrificar la palabra de su dimensión activa, se sacrifica también, automáticamente, la reflexión, transformándose en palabrerío, que termina siendo mero verbalismo. El propósito de la educación, o proceso de adquisición de aprendizajes, es la práctica de libertad de pensamiento, reflexión y acción. Sin la debida dialogicidad, tal práctica se torna lineal, regresando a las concepciones obsoletas del estudiante como ‘depositario’. La bilateralidad en la dialogicidad coloca al estudiante como co-actor del proceso, siendo su voz partícipe en la transformación de constructos y cambios de paradigmas. |
|---|---|
| ISSN: | 2340-5104 |
| DOI: | 10.5569/2340-5104.02.02.15 |